Page 72 - ARTE!Brasileiros #61

LIVROS RESENHA
PASOLINI,
ESCANDALIZADO
Celebrado por sua produção cinematográfica, Pier
Paolo também se dedicou à literatura e à poesia; duas
recentes publicações nacionais ajudam a iluminar essa
parte de sua vida pessoal e intelectualidade crítica
por miguel groisman
a simplifiCação neCessária para apresentar Pier Paolo Pasolini é uma tarefa
inglória: suas facetas foram múltiplas; entre elas, a escolhida pela professora
Maria Betânia Amoroso para representá-lo foi a de um certo “diagnosticador dos
tempos que viriam” à sua frente. Uma das principais estudiosas do cineasta italiano
no Brasil, Amoroso foi a responsável pela tradução e apresentação dos Escritos
Corsários (Editora 34), um compilado de artigos críticos de Pasolini, e pelo livro
homônimo a ele, publicado este ano pela Editora Nós, em que Amoroso reúne uma
parcela da sua pesquisa notável acerca do mesmo (as intervenções da professora
mencionadas a seguir virão deste compilado).
No ano de seu centenário, mostras e retrospectivas iluminam sua celebrada
contribuição cinematográfica – composta por títulos como Mamma Roma, O
Evangelho segundo São Mateus, A Trilogia da Vida e Salò ou os 120 dias de Sodoma.
No entanto, antes mesmo de contribuir com a sétima arte, Pasolini já se dedicava
à poesia e à literatura, e, mesmo quando já inserido na indústria da imagem em
movimento, ele não abandonou tais vocações, muito menos a dedicação ao espírito
crítico, cuja manifestação consciente ocorre ainda em sua juventude. “O próprio
fato de os primeiros versos publicados (e até hoje não repudiados), versos dos 18
anos, serem em friulano demonstra que a minha operação poética se dava sob
o signo de uma inspiração fortemente crítica, intelectual”, chegou a confirmar. O
dialeto em questão era falado por sua mãe, Susanna Colussi Pasolini, nascida em
Casarsa della Delizia, cidade localizada no norte da Itália. Como assinala Amoroso,
além do aspecto afetivo da escolha, Pasolini emprega o friulano para “expressar toda
uma cultura e sentimentos que foram silenciados ou expurgados pelo fascismo”.
Tendo nascido em Bolonha, em março de 1922, seu contato tardio com a região
do Friul (onde chegou a morar com a mãe e o irmão Guido a partir de 1943, antes
de ir para Roma no começo da década seguinte) é formativo porque, segundo
Amoroso, “seu interesse pela língua falada pelos camponeses da região levou-o a
descobrir um mundo cheio de mistérios e encantamento que se opunha à cidade,
à sua própria tradição familiar. Nascem dessa convivência o profundo respeito
de Pasolini pela cultura camponesa, vital, rica, diversificada, e a familiaridade
com seus significados e símbolos”. Ela complementa que “lá, pela primeira vez, o
escritor assiste a um confronto entre os trabalhadores rurais da sua região e os No topo, Pier Paolo Pasolini, de Maria
proprietários de terras”. Betânia Amoroso, publicado pela
Sua vivência no Friul também fornecerá um rico contraponto mental à transfor- Editora Nós, 2022; abaixo, Escritos
Corsários, de Pier Paolo Pasolini, com
mação ocorrida na Itália – por meio do avanço do capitalismo e do seu materialismo tradução de Maria Betânia Amoroso,
desumanizante –, frequentemente trazida por Pasolini em suas críticas (o que publicado pela Editora 34, 2020
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lhe renderá acusações de saudosismo do universo camponês e do temor de se contradizer e a poder se colocar “em condição
do passado). “Quem manipulou e mudou radicalmente as gran-
de não ter nada a perder e, portanto, de não ser fiel a pacto
des massas camponesas e operárias italianas é um novo Poder, nenhum, a não ser aquele com um leitor que considero digno
de pesquisas cada vez mais ousadas”.
para mim muito difícil de definir, mas tenho certeza de que é o
mais violento e totalitário que já existiu: ele muda a natureza das
Não se deve confundir as observações acima sobre a liber-
pessoas, alcança o mais profundo das consciências”. Pasolini dade (mesmo que decorrida da solidão) do intelectual com o
conta observar uma “tristeza física” profundamente neurótica na isolamento dessas figuras em si mesmas, malvisto pelo autor
população. “Ela resulta de uma frustração da sociedade. Agora – o divórcio do mundo real, o academicismo e a oficialidade são
que o modelo social a ser realizado já não é o da própria classe, tampouco estimados por ele. Em um de seus entreveros com os
mas imposto pelo Poder, muitos não são capazes de realizá-lo. E intelectuais italianos, Pasolini conta: “Pude comprovar que os
isso os humilha terrivelmente”, relata o poeta. intelectuais italianos jamais se colocaram o problema da ‘cultura’
Diante da consolidação dos valores do capitalismo (ao qual popular, e nem mesmo sabem do que se trata. Acreditam que
Pasolini passa a se referir simplesmente como “Poder”), o poeta o povo não tem cultura porque não tem cultura burguesa; ou
alarma para o risco de “uma forma de desumanização, de uma então, que a cultura deles seja aquela larva de cultura burguesa
forma de afasia atroz, de uma brutal ausência da capacidade que podem aprender na escola, na caserna ou, de qualquer
crítica, de uma facciosa passividade”. Contra sua própria previ- modo, nas relações burocráticas com a classe dominante. Que
são, Pasolini trava uma fraquejante batalha, para a qual encontra o povo, portanto, viva numa espécie de sonho pré-cultural, isto
consolo insuficiente nos colegas intelectuais, já que “o perigo é, pré-moral e pré-ideológico. Onde moral e ideologia são vistas
da entropia burguesa era iminente, mas ainda reconhecido por como apanágio exclusivo da classe burguesa”.
poucos da sua geração, que irão precisar da queda do muro de Como todo documento histórico, os Escritos Corsários
Berlim e do avanço neoliberal para admitir que o diagnóstico de precisam ser lidos dentro das suas coordenadas de situação,
Pasolini era no mínimo esclarecedor”, como Amoroso explica. mas questões como as trazidas acima poderiam ser colocadas
Todavia, nos Escritos Corsários o intelectual parece continuar a ao presente, assim como sua provocação sobre o que hoje cha-
conversar, em vezes, com esses mesmos contemporâneos, ao mamos de cultura do cancelamento: “Quem sentisse a neces-
expressar sua indignação perante o conformismo (“A sede de sidade primária de me ‘revogar’ [...] estaria aprioristicamente
conformismo é, portanto, igual ao pudor [...] a embriaguez de servir impedido de compreender qualquer outra coisa que eu dissesse,
ao Poder uma gratificação”) e uma forma de resistência descrita porque, como bem sabem os advogados, é preciso desacre-
como essencialmente bem-vinda ao Poder. ditar, sem piedade, integralmente a pessoa que testemunha
Com o passar do tempo, sua investida contra o Poder não para desacreditar o seu testemunho”. Uma das contradições
esmaece. Amoroso nota que “ao ler Pasolini hoje, percebe-se desta complexa figura (que pode ser observada nos Escritos
que, por um lado, as interpretações dadas ao rumo tomado pela Corsários e exemplificada neste tópico) é que o próprio Pasolini,
sociedade italiana iam se tornando cada vez mais contundentes e mesmo com seu compromisso intelectual livre e sério, não é
alarmadas, mas que, por outro, o poeta exalava vitalidade e vigor”. imune à condenação da testemunha no lugar do testemunho,
A energia descrita pela professora não preclude, no entanto, um ou à invocação da castrante culpa moral judaico-cristã.
crescente afastamento de Pasolini. Em seu livro, ela traz à tona a Talvez Pasolini fosse, como referido pela publicação francesa
apresentação que o escritor faz ao estrear sua coluna O caos, no Les Cahiers du Cinéma, um “incendiário”, mas não despropo-
jornal Tempo. Lá, ele afirma: “Se sou independente, sou-o com raiva, sitado. Suas provocações vão muito além dos tópicos trazidos
dor e humilhação, não aprioristicamente, com a calma dos fortes, ao longo deste texto; abrangem da religião ao anticlericalismo;
mas forçadamente. [...] Meu caso não é de indiferentismo nem de da sacralização, dessacralização e ressacralização; do amor
independência: é de solidão”. Um lamento também traduzido em materno ao conflito de gerações; do sexo ao aborto; do racional
poema pelo mesmo: “E eu, feto adulto, perambulo mais moderno ao irracional; da linguagem, dos dialetos ao comportamento;
que todos os modernos à procura de irmãos que não existem mais”. do progresso ao “desenvolvimento”. Quando se pensa ter
Por outro lado, Pasolini assinala esse sofrido apartamento como percorrido a circunferência completa em torno de Pasolini, ele
algo, até certo ponto, necessário para o exercício crítico: “É isso, faz a eversão de sua própria esfera. A professora Maria Betânia
de resto, o que me garante uma certa (talvez louca e contraditória) Amoroso lembra que pouco antes de ser brutalmente assas-
objetividade. Não tenho atrás de mim ninguém que me apoie e sinado, Pasolini desejava, fosse por reinvenção ou redenção,
com o qual eu tenha interesses comuns a defender”. reescrever suas obras.
Na sua reflexão acerca da conduta ideal do crítico, Pasolini “Talvez o leitor possa achar que digo coisas banais. Mas
ressalta a importância do diálogo e de uma certa abdicação de quem se escandaliza é sempre banal. E eu, infelizmente, estou
ambas autoridade e credibilidade, gesto ao qual ele liga à libertação escandalizado”.
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